西周玉器的历史文化背景及鉴赏西周玉器的三大特征
玉器的发展是与人类社会同步的，从古代到近代，人类社会一直在不断的进步发展，这种进步也带动了社会各方面的进步，西周时期玉器的发展比商代更加完善，导致西周时期玉器进一步进步的因素有很多。
西周是中国历史上的一个重要朝代，它的重要意义在于确立了宗法制度，制定了典章制度，颁布了礼仪法律，使中国走上了礼法国家的道路。
公元前11世纪，周武王姬发发动“武王革命”，推翻了商纣王的残暴统治，建立了周王朝，定都于镐京。至幽王，共传十一代十二王，延续260余年。因镐京在洛邑以西，故称西周。
西周玉器在二百多年的历史进程中逐渐趋于完美，主要体现在以下几个方面：
西周从商朝获得了大量的奴隶玉器工匠和玉器，为西周玉器的发展奠定了基础。西周玉器有一部分继承了前周的传统，但从商朝获得了大量的商朝手工业奴隶和大量的商朝玉器，其中不乏著名的玉器工匠。鉴于商人因饮酒过度而丧命的历史教训，周朝社会实行禁酒令，饮酒者杀无赦，但违反禁令的手工业奴隶除外。据史料记载，周武王共缴获“商朝旧玉数百万件”，清代学者更正为“一万四千件”，可见周朝从商朝获得的玉器数量是相当庞大的。 西周王室对商代旧玉器的获得，也为西周玉器的发展提供了重要的参考资料，也解释了为何周初玉器与商末玉器风格接近。
西周时期，玉雕这一专门工种的设立，促进了西周玉器的专业化生产。虽然玉雕独立于石雕或其他手工艺，出现得很早，但政治制度赋予玉雕业独立的地位和法律规定，应该是从西周开始的。根据《考工记》记载，西周手工业分工十分细致，当时六大手工业共有三十个工种，其中“刮研工”（雕工）就有“玉人”等五种工种。西周不仅王室有玉雕作坊，就连各诸侯国都有自己的玉器经营。各地普遍的玉雕活动，使西周玉器业繁荣起来。
西周时期既有专门的玉器雕琢作坊，又有专门管理玉器的机构和官员。这些机构的设立，使西周玉器的生产更加规范化、系统化、制度化。《周书》规定，“玉府”是西周时期直接服务于王权和政治的专职玉器管理和用玉机构，隶属于天官，是天官的下属机构。各类官员有七十八人，他们之间有明确的分工。“玉府”的管理范围相当广泛，单是管理的玉器就有礼器、吉器、丧葬用器、服饰用器、符箓用器等。
西周时期另一个掌管玉器的机构是“定睿”，隶属于春官，专门管理吉祥玉器和礼器。据《周礼》记载，“定睿”内有十七位玉管，负责王公大臣所持吉祥玉器和礼器玉器的保管、使用和分配。“定睿”和“御府”的区别在于他们掌管的玉器的性质和用途不同。当时，两者的分工十分明确，即“定睿”掌管法令玉器，“御府”掌管贿赂玉器。
西周时期促使玉器日臻完善的另一个因素是，君臣的品德开始与和田玉联系在一起，加速了西周玉器制度的完善。《竹书纪年》记载，公元前998年，周穆王到产和田玉的昆仑山。《穆天子传》记载，周穆王到昆仑山后，攻玉，带玉盘三车，佩玉万片。明代高濂在《八珍记》中记载：“古之用玉贵，人不敢轻视。” 西周时期和田玉的开采和广泛使用，使人们把和田玉视为修身养性的标准和个人道德的象征，成为一种具有社会道德意义的特殊物品，为东周玉器的兴盛奠定了坚实的基础。
明级瑞玉
西周实行的是封建制度，从周天子到诸侯大臣，权力、土地、人民都一层层地分配给各个统治者，可见西周的等级制度是比较严格的。
天下万物皆王。西周实行封建制、宗法制，天下土地、臣民，全归周天子名下。周武王死后，商朝残余势力发动叛乱。武王的弟弟周公大举东征，灭亡了五十多个小国，征服了商朝在东方的残余势力，西周势力扩展到整个黄河流域。周公为了巩固周朝统治，加强管理，分配权力和利益，把新征服的土地和人民分给同姓和异姓的贵族，这就是所谓的“授人以封地”。 文王、武王、周公等同姓之人的儿子，多被封为大小诸侯，封地在今陕西、河南、山东、山西、河北、湖北等省。据古代史料记载，周公封了七十一个诸侯。此外，许多小国被西周征服，以诸侯国的名义服从西周的命令，向周王纳贡。西周的宗法制度确立了长子的继承权。西周时期，贵族的政治地位和财产都由嫡妻的长子继承。继承了父亲政治地位和财产的长子被称为长子。 周天子是全国的长子，诸侯是一国的长子，大臣是家族的长子。
西周的封建制度和宗法制度对西周玉器制度影响很大，除了对玉器采取强有力的管理措施外，还对玉器的使用等级作出了严格的规定。
西周时期，由于封建制度的需要，玉器被进一步调整，使之系列化、标准化。正如考古学家郭宝钧所说：“他们将璧、琮、重牙等物合为杂佩，提取玉的属性，赋予其哲学思想，使之具有道德性；将玉的大小进行比较，赋予其等级思想，使之具有政治性；将玉分为上下、四方，赋予其五行思想，使之具有迷信性。”
由于封建制度的需要，周代的玉器制度在《周礼》中已有明确规定。按当时制度，王、公、侯、伯、子、人各用圭、璧“六吉祥”之玉。王、公、侯、伯、子、人所持的玉圭、玉璧，按其爵位高低，名称、大小、形态各异，等级森严。
物以人为贵。周代，镇圭、环圭、信圭、公圭代表着君王与臣民之间的不同等级。玉圭器物等级的区别不仅在名称上，还在于大小。《周礼·冬官·考工记》记载：“玉人事：镇圭长二寸，天子持之；明圭长九寸，谓之镇圭，公子持之；明圭长七寸，谓之信圭，侯持之；明圭长七寸（可能误为五寸），谓之公圭，男爵持之。”周代玉人制玉圭，按礼制制作，皇帝的镇圭最大，有一尺余，诸侯所持的圭不能大于皇帝的圭。皇室统一雕琢环圭、信圭、公圭、镇圭。 皇帝封爵贵人、诸侯时，将玉圭连同土地、人民一并赏赐，这是一种任命，所以叫“命圭”。《论语》云：“持玉圭，叩头不胜，上而拜，下而奉。”
西周时期的封建等级制度还体现在玉器的使用上。 《周礼·考工记》中也记载：“天子行礼，用纯玉佩；上公用长”，即上公用“四玉一石”的玉佩；侯用簪”，即一等侯行礼时佩戴“三玉二石”的玉佩；男爵用将”，即一等男爵行礼时佩戴半玉半石的佩带。也就是说，西周封建制度对玉的使用，不仅体现在明圭的大小上，还体现在祭祀时所佩戴玉佩的材质上。考古出土的西周玉石混镶玉佩，应为皇帝以下低等官员所佩戴的玉佩（因并非全用玉，所以有一部分玉佩是用石料制作的）。又称杂玉坠）。
西周封建制度对玉器的影响还体现在穿玉用的丝绳的材质和颜色上。《礼记·玉藻》载：“天子戴白玉，黑绶带；诸侯戴山墨玉，赤绶带；大夫戴水青玉，清绶带；太子戴禹玉，黑绶带；文人戴黄蔷薇，暖绶带。”意思是说，无论是天子、诸侯、大臣、太子，还是普通百姓，在佩戴玉佩时，都要用不同颜色的丝绳来穿。
单排葬玉
所谓丧葬玉器，是指专门为葬礼制作，用于陪葬尸体的玉器。
从玉的用途来看，最早的玉是装饰用玉。在漫长的寻找石料制作生产工具的过程中，人们发现了质地致密、光泽宜人、透明度高的美丽石料，这就是后人所说的“玉”。玉不仅美丽，而且来之不易，经长期侵蚀或把玩，颜色会发生各种变化，颇具神秘色彩，所以也被用作礼仪用玉。用玉做丧葬用品应该是后来的用途，人们认识到玉不易腐蚀变质后，才出现丧葬用品的特殊用途。西周以前的玉器主要有装饰用玉、礼仪用玉和器物用玉。墓葬出土的玉器，大多是生前用过的，死后作为陪葬品。西周以前虽然也出现了一些含在嘴里的丧葬用玉器，但数量很少，有的是因为有孔，可以挂，所以生前佩戴过。 严格意义上的丧葬玉器始于西周。
西周玉面具
西周丧葬玉器的一个重要特点是出现了大量的“玉饰面盾”。河南三门峡虢国墓地出土的一套完整的“玉饰面盾”，采用绿色玉构件，包括额、眉、眼、耳、鼻、口、颊、颌、胡须等大小不一的12块，配以梯形、长方形、三角形、块状、不规则形的玉片和大、小玉环、玉珠等。从大部分玉构件上的孔洞判断，它们当时可能被点缀在织物上，或用细绳连接在一起，构成了史书中经常提到的“石母”形象。
近年来，山西省西周晋侯墓葬中出土了多套精美完整的“宓母”玉饰。如山西省天马曲沃晋侯帮府62号墓中，墓主人头上的“宓母”由50块玉片组成，眉眼耳鼻口等形象十分逼真，是西周诸侯墓中出土结构复杂、玉片众多、形象较好的“玉面宓母”。
古代用以遮盖死者面部的玉饰叫“宓目”，多用带孔的玉片制成，有的制成眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴的形状，并按五官的形象排列，以象征人的面部。《吕氏春秋·止华》记载：“夫差将死，说：‘死人若有意识，我又怎能与冥界的子胥相见？于是用面具蒙住脸而死。’原来春秋时期吴王夫差因无颜再见忠臣伍子胥，便用“宓目”玉饰遮住脸。
正式的美容风格
玉在西周时期也是权力和地位的象征，随着玉被世界各国人民使用和推崇，玉的价值也得到了进一步的肯定和提升，在大家普遍爱惜玉的氛围中，西周时期的玉雕工艺也愈发精湛。
由于以往考古资料的匮乏，我们对西周玉器缺乏全面的认识。通过对陕西省宝鸡市西周贵族墓葬、河南省三门峡市西周郭贵族墓葬、山西省曲沃天马曲村晋侯贵族墓葬的大规模考古发掘，出土了大量精美的西周玉器，共计数千件。这些珍贵的西周玉器资料反映了西周玉雕技艺较商代玉器的提高，也体现了西周玉器的艺术风格和特点。
由于西周对玉的质量和颜色有严格的等级规定，西周时期出现了丰富多彩的玉器世界。玉有白、青、黑、绿等颜色，但西周崇尚白玉，尤以和田白玉、青白玉为佳。玉料的来源反映在西周玉器的用料上，除大量使用和田玉外，可能还使用中原蓝田、独山等地的地方玉，也多用玛瑙、水晶、绿松石等。西周雕刻所用的名贵玉器，一般多用和田白玉、青白玉。较低级别的玉佩，多用玉石。西周玉器的多样性，既是封建制度的需要，也是西周玉雕业发展的重要表现。
西周玉器种类虽有陪葬玉器，但品种单一，数量较少，主要以礼器和饰器为主，礼器主要有琮、璧、璜、阁等。
西周玉琮纹饰较少，多为四面方柱状，四面皆有素面纹饰，与早期四面满纹的玉琮有明显区别。西周玉琮多为凤纹、双龙头纹，商代几乎见不到这种纹饰。龙身纹饰不像东周玉琮那样对称等距，而是龙身龙尾相互缠绕，显得更加生动活泼。悬挂时双龙头朝上，与东周玉琮双龙头下垂不同。
大量文献记载的西周玉簋如今已很少见，大概是因为我们还没有认识到。西周时期流行的一种饰有鸟纹或龙凤纹的柄状器物——“玉刀”，可能就是西周玉簋。它不仅大小适中，雕刻精美，而且柄端有孔，可以悬挂，方便握持。更重要的是，凤纹和龙凤纹也是西周灭商后，华夏族和东夷族逐渐融合的历史见证。因为上古华夏族崇拜龙，而商族崇拜凤。玉簋上绘有鸟纹，可能表明崇拜鸟的商族已经落入周人的手中，也就是周人已经彻底制服了商族的势力。
西周玉佩一套，共204件玉器，现藏山西博物馆
在西周装饰玉器中，最引人注目的是结构复杂的玉佩的出现。这是一种前所未有的新型玉器，具有两个特点：一是玉片数量多，三门峡虢国墓地和曲沃晋国墓地出土的玉佩，有的多达数百片，较小的只有十几片左右。二是玉石并用，玉佩往往与玛瑙、石珠、琉璃珠、绿松石珠等分开出现，符合《周书》中帝王及天子以下大臣不能使用纯玉佩的规定。
西周玉饰中最为生动活泼的是动物玉雕，有玉牛、玉鹿、玉鱼、玉虎、玉兔等。与商代动物玉雕注重装饰性不同，西周动物玉雕更注重写实性，注重刻画动物的瞬间动态。玉鱼或摇尾，或跃出水面。玉鹿头长有多个或长长的犄角，有的凝视远方，有的张耳，有的奔跑迅速，有的静坐回首，表情各异，栩栩如生。
最能代表西周玉雕水平的当属龙凤纹玉饰，它是西周玉雕工艺进步的重要标志。这些龙凤纹玉雕融合了圆雕、透雕、浮雕、镂空雕、阴刻等多种技法，纹饰细腻流畅，形象玲珑通透，所表达的主题深刻。反映了西周华夏族崇龙部落与商代东夷族崇凤部落的逐渐融合，也可能意味着周天子已牢牢掌控天下大局。所表达的思想内容比龙凤纹柄状器物和“玉刀”更为深刻。
西周斜刀，与双阴线平行，磨去一线壁面，使之倾斜
西周玉器的装饰纹饰也极具特色。西周早期基本沿用商代的双勾阴线装饰方法，到西周中期形成了独特的西周装饰风格。西周玉器在继承商代玉器双线勾勒技艺的同时，独创了一面刻粗或细阴线的独特玉器装饰技法，将商代的两条竖阴线阳线改为一条竖阴线与一条斜阴线相交的阳线，刚柔相济，利用不同反射、阴影的差异，使西周玉器的装饰更具立体感，花纹优美，在饰有龙纹、鸟纹或兽面纹的玉器上大放异彩，达到了极佳的艺术效果。
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用户评论
这篇文章讲得真棒！没想到西周玉器背后还有那么多故事。看完后我对这段历史感觉更有趣了，也更加想学习更多关于古文明的知识!
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对西周文化本来就有兴趣，这篇博文让我更了解了玉器在当时的社会地位和作用。特别是那三大特征分析得非常细致，很有帮助！
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这个年代的玉器真的太精美了，工艺十分精湛，细节处理的让人叹为观止。有机会一定要去博物馆看一看真迹!
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虽然文章讲得很详细，但还是觉得有些抽象难以理解，能否再举一些具体的例子进行阐释呢？
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同意评论区里说的，西周玉器的价值不应该仅仅停留在实用层面上。它们蕴含着丰富的文化内涵和艺术魅力，是古代文明的瑰宝！
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这篇文章让我对西周玉器产生了浓厚的兴趣，现在开始认真研究它的三大特征，希望能有更深入的了解。
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我觉得文章缺乏一些视觉冲击力，加入一些图片或视频会让读者更直观的感受到西周玉器的精美！
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我一直觉得古代文明真的很值得学习，这篇博文让我看到了西周文化中对艺术和工艺的追求，感觉真的令人敬佩。
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我有些无法理解“三大特征”这个说法，能不能换个说法或者从更宏观角度分析玉器的历史价值呢？
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虽然我对古代历史不太了解，但それにしても这篇博文写得很详细，让我对西周玉器有了初步的了解。
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这三条特征真的很好总结！我觉得很有道理，可以帮助更好地理解西周玉器的文化内涵。
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我一直以为玉器只有美观价值，没想到还有如此丰富的历史渊源和文化意义，真是长见识了!
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想问一下，除了这三大特征之外，还有哪些因素会影响一个西周玉器的价值呢？比如材质、年代等等。
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觉得这篇文章讲了很多理论性的知识，可以考虑加入一些具体的案例分析，更生动形象地阐述“三大特征”。
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西方文化也重视玉石的艺术和历史价值，我觉得可以探讨不同文化对玉器的理解和运用有什么样的异同之处。
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这篇文章让我意识到，即使是古老的文物也蕴藏着丰富的文化内涵，值得我们认真学习和体会。
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这篇博文写得很有深度，让我更了解了西周玉器背后的历史文化背景！
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看了文章我有些迫不及待想要收藏一件西周玉器，希望能有机会亲眼见证它们的美妙！
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这篇文章真是太好啦！让我对西周文化有了更全面深入的了解。尤其是三大特征分析， really made me appreciate the intricate craftsmanship of these ancient artifacts.
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