碧蓝田野“蓝田玉”
“月照沧海，珍珠落泪；日照蓝田，玉带炊烟。”我对蓝田的向往，源于李商隐的这首名句，很有启发性。
蓝田因玉而得名。秦献公六年（公元前379年），秦始置蓝田县，县东南有蓝田山。《太平寰宇记》记载：“山出美玉。”《周礼》注：“玉以最美者谓之丘，次美者谓之兰。”因县出美玉，故取名蓝田。”
在蓝田，这座山叫玉山，这条河叫玉川。在秦岭深处，蓝田玉静静地躺在群山之间、河床之上。
盛与世
鼎湖延寿宫，汉武帝的临时宫殿。
在遗址旁边，玉商曲金旭修建了蓝田玉文化博物馆。蓝田五千年的玉器生产历史被搬进了博物馆——无论对于博物馆老板曲金旭，还是对于更多的蓝田人来说，这都足以成为他们骄傲的资本。
一进门，映入眼帘的是“玉种蓝田”四个大字。这里流传着一个动人的传说。太白金星给穷秀才杨伯庸做了一个梦：“晴日，南山日出日落，轻烟掩玉面。”还给他一桶石头，让他在平地上种上石头。伯庸种下石头，看到石头上长出了玉。后来，他用玉做媒娶了一位贤惠的妻子。
“玉出蓝田”大概是农耕文化的一种信仰与情怀，新疆产玉的地方叫和田，陕西产玉的地方叫蓝田。
蓝田玉多呈翠绿色，但也有乳白色、黄色、红色、黑色等混色。矿物学称其为蛇纹石化大理岩，民间称其为五色石。相传女娲炼制五色石补天的地方就在蓝田骊山一带。
早在新石器时代，我们的先民就开始佩戴蓝田玉，在龙山文化、仰韶文化遗址中就曾出土用蓝田玉制作的玉璧、玉匕首等。
今人或许难以想象，五千多年前的先民，是如何从无数的石头中挑选出玉块，再用石磨、石钻，把可能还带有锋利棱角的玉条磨成温润的玉簪、玉环，系在发髻、脖子上。
但人们由此知道，中国人爱玉的历史源远流长，几千年来，蓝田玉文化一直延伸到中华文明的深根之中。
陕西历史博物馆收藏的神木石峁遗址龙山文化时期的125件玉器中，有一把用蓝田玉制成的玉铲，它极薄而锋利，厚度仅有0.2厘米。也许现代人对我们祖先的所有猜想和疑问的答案，都封存在它无声的记忆里。
历史上，蓝田玉一直非常著名。
秦始皇统一六国，初步确立统治后，命相国李斯用蓝田玉铸玉印。《太平御览》引《玉玺谱》云：“秦得蓝田玉，铸八方龙钮印，令李斯刻鱼鸟文，上书‘受天命，帝王万岁’或‘受天命，万岁万福’。”
汉武帝茂陵出土一件四神纹玉门环，方35厘米，由整块玉雕成，重十余公斤，集浮雕、线刻、钻孔等工艺于一体，是汉代蓝田玉雕中最为精致华丽的一件。
△王永科玉雕作品，余茹拍摄
玉是东方文化的一个神秘符号，承载着太多的审美信息和隐喻符号。
“头戴蓝田玉，耳后戴秦珠。”这是汉乐府《玉林郎》中美人的标准配置，在蓝田玉的映衬下，女子更显娇美动人。
“太真善于吹磬，皇帝便下令用蓝田绿玉制作磬，技艺精湛。”从《杨贵妃传》的记载可以知道，蓝田玉不仅具有观赏价值，而且可以发出清脆、持久的乐音。
《本草纲目》对蓝田玉的止痛、镇静、美容等功效有详尽的描述，在民间文化中，蓝田玉甚至被赋予了长寿、长生不老的神奇幻想，唐代甚至出现了吃玉之风。
《说文解字》云：“玉者，五德之美石也。”孔子认为玉有仁、智、义、礼、乐、忠等十一德，认为玉为君子所佩。因此，凡是带有“玉”字或玉意的人或物，都变得极为珍贵。
唐代上层社会盛行以蓝田玉装饰冠冕、朝服、剑鞘等。《新唐书》记载，玉带按个人品级而分，有严格的等级界限。
山水的灵气、历史的重量，赋予了蓝田玉独特的气质：它成为历代文人骚客笔下的精灵，常常出现在美丽的传说与典故里。
去蓝田之前，我想象中的玉应该是个头小、质地光滑、摸起来温润如玉、“冰清玉洁”的。但蓝田的玉并不适合把玩，大多都是大块的玉，雕成屏风、人物、山水、花鸟、走兽等各种造型……大的比人还高，小的则需要双手小心捧着，每一块玉都有自己的性格。
如果说和田玉可以制成珍贵的扇形佩饰，轻盈得一手可握，那么蓝田玉则可以制成终南山，气势磅礴，如同这里郁郁葱葱的山川、草木。
浪费时间
来到蓝田，首先映入眼帘的总是大大小小的蓝田玉店。
店里摆满了各种玉器，从摆件到珠宝一应俱全。不过，仔细询问就会发现，还有很多来自外山的玉器——和田玉、岫岩玉、南阳玉、阿富汗玉、玛瑙、翡翠等占据了大部分柜台，而作为东道主的蓝田玉却没能占据“C位”。
外山玉石取代了主打景点，是因为蓝田没有玉石吗？
显然，答案是否定的。
虽然历史上，蓝田玉确实出现过短缺的情况。
唐玄宗开元十七年（729年），玉山发生地震，百余级山体崩塌，玉矿塌陷，玉苗被彻底掩埋，从此，曾经繁华的古蓝田玉消失了近千年。
明代《天工开物》中提出了“蓝田无玉”之说：“蓝田无玉，所谓蓝田玉，乃葱岭玉的别称，后被误认为是西安蓝田。”
直到清初，蓝田玉才被重新发现。
民国《续蓝田县志》记载：“县东有玉山，古为玉石产地，今其矿已稀少，惟辋川采玉川产玉石种类繁多，质硬细腻，乡人及西安石匠常采之，制成小器物、摆件，俗称采玉。”
2002年，陕西省地质局对蓝田玉进行普查，发现4条玉石矿带，5个玉石矿体，玉石储量达1000万立方米。
但长期以来，由于采用传统的炸山采石开采方式，蓝田玉原料多为地表矿物，品质较低，一些企业无资质、违法开采，不仅造成玉石资源严重流失浪费，也破坏了秦岭生态。
20世纪80年代的“玉石热”使蓝田玉风靡全国，供不应求，被加工成枕头、屋瓦、健身球，甚至景观石、铺路石。
△陈勇玉雕作品，余茹拍摄
△周江文玉雕作品，余茹拍摄
蓝田玉市场鼎盛时期，全县有四五百家玉器店，盖房子、开餐馆的人，都转行做玉器生意，市场秩序混乱，假冒伪劣、以次充好、争抢生意、竞相压价的现象时有发生。
蓝田玉商会会长杨波坦言：“不注重工艺、做精品，而盲目批量生产、赚快钱，对于玉石行业的长远发展来说，无异于杀鸡取卵。”
一个玉枕几十元，一个玉镯十几元。久负盛名的蓝田玉，却被人为当石头卖，一度被打上以次充好、低档的标签。蓝田玉爱好者不禁感叹“淑女有少女之身”。
玉石材料是玉雕艺术家们比较关心的问题。
这些粗加工的玉枕、健身球、景观石消耗了大量的玉料，从2013年开始，出于秦岭北麓生态环境保护的考虑，蓝田玉的开采已经停止。
“以前蓝田玉是按吨卖的，每吨400元，现在1万元都买不到，品质好的料子都直接按块卖。”杨波这几年囤积的玉料都在用，不禁担心“把家里的钱都花光”。
善于雕刻
“抛砖引玉”这句话用在这里非常恰当——蓝田县国营玉器厂的前身是县砖瓦厂。
1986年，刚过20岁的何仁安成为县玉器厂的一名临时工。上班第一天，他对这份工作很熟悉——两年前，这里还是一家砖瓦厂，他经常和老师荀修林一起来借厂里的砂轮磨玉。
何仁安艺术功底扎实，曾跟随蓝田玉雕技艺传承人荀修林学习数年，很快就能带徒弟，后来被青海一家玉器厂“挖走”，从一名玉雕工干到厂长。
十多年后回到蓝田，何仁安发现昔日的徒弟们都开起了玉器店、玉器厂，但很多玉雕师傅操着浓重的河南口音，其中一半以上都是“洋和尚”。
何仁安创办玉雕工艺技能培训学校的初衷，是为了培养蓝田自己的玉雕艺人。
走过四五条后街小巷，就到了何仁安的玉雕技艺培训学校。学校有两间平房，大一点的用作教室，小一点的用作工作室。墙上挂满了玉雕设计稿，桌子上摆放着几十件雕工工具，墙角堆满了玉料。
这个不起眼的院子里，已经毕业了600多名玉雕学徒，有的因为“收入不稳定，无聊”而离开，有的则留下来当起了玉雕艺人，后来成长为玉雕大师。
“能经受住时间考验而留下来的，才是真正的工匠。”这让何仁安感到欣慰。
说到这里，何仁安首先想到的是张华伟。和老师何仁安一样，今年40岁的张华伟如今也是陕西省工艺美术大师。
走近张华伟的玉雕工作室，机器磨玉的声音越来越清晰，拉开门帘，只见张华伟正在水磨机下精心雕琢，眉毛、头发上沾满玉尘，宛如“白毛女”。
张华伟却浑然不知这一点，他的手、眼、心都集中在那半雕的纹饰上：上方的红色部分雕成了花瓣的形状，下方的翠绿色部分正好是树枝和树叶的形状，白色和墨色的部分则雕成了一只小鸟，扑扇着翅膀，仿佛准备飞翔。
蓝田玉颜色多样，张华伟会根据原玉的颜色、形状，对每一件玉器进行设计，先画线稿或者草图，然后切料、画图、雕刻。在她看来，“玉雕不是普通的商品，是艺术品，每一件都是独一无二的。”
“做这份工作，就得能坐得住。”张华伟花了三个多月时间雕刻这件不到一尺高的摆件，至今仍未完成。由于雕刻精细，她的作品被中国工艺美术博物馆收藏。
如果不经过雕琢，无论多么珍贵的玉石也只是一块没有生命的石头，可见“雕琢”是将其打造成器物的关键。
石器时代，我们的祖先只能依靠磨削和锤击，青铜器和铁器发明之后，工匠们开始专注于雕刻：先用雕刀雕刻玉石，然后开料，而钻孔则是最重要的工序。比如，玉石需要镂空，就得先钻一个孔，用钢丝锯穿过孔，拉紧弓弦，然后按照一定方向进行“镂空”。
“磨是为了进一步塑形，滚是为了把边角打磨得更深。基础产品完成后，再勾线、抹平底纹，玉器加工专业术语叫勾、折、撞。最后两道工序是抛光和修饰。”张华伟告诉我，汉长公主墓中的青铜玉衣、玉器都是采用这种制作工艺制作的。
在传承传统玉雕技艺的同时，张华伟还师从中国工艺美术大师、中国玉雕大师周金富，为掌握镂空技艺，他曾5次赴浙江。
张华伟眼光更开阔，阅历更丰富，他更看好蓝田玉的发展前景：“其实蓝田玉中有很多优质玉料，非常适合雕刻高档工艺品，关键是要有高水平的玉雕师傅。”
“天下最好的玉，就是蓝田玉。”在张华伟看来，这是解决玉石材料问题的一个办法。“比如同样产于秦岭的商州玉，从硬度、色泽、质地等方面看，都和蓝田玉没什么区别，其实也是蛇纹石化的大理岩，从矿物学角度看，就是蓝田玉。”
杨波的观点则更加“出格”：“我们要跳出蓝田的范畴，只产蓝田玉，否则就是‘端着金碗乞讨’。”
在他看来，在中国四大名玉中，精神象征和文化传承是蓝田玉相较于其他名玉的最大优势。但现实情况是，蓝田玉商会120家会员单位大多以销售玉镯、平安扣等初级产品为主，与旅游、文创等深度结合较少，真正以蓝田玉文化为卖点的企业几乎没有。
“蓝田玉体现的是一种包容、柔和、生生不息的文化态度。”蓝田县蓝田玉管委会办公室主任鲁建说，重塑蓝田玉的文化自信，不仅是经济上的判断，更是文化格局上的定位。
用户评论
真的非常喜欢这个名字，“蓝田玉”。我第一次去那里的时候，感觉整个世界都变得更清澈了。蓝色的天空、绿油油的草地，还有那片闪耀着蓝色光芒的玉石…一切都让人感到无比宁静和美好！
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这篇文章让我对“碧蓝田野”充满了期待！我以前从没听过这个地方的名字，不知道藏着什么宝藏。是不是可以写篇攻略介绍一下这里的景点和美食啊？
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说起来，“蓝田玉”这种东西以前也见过，记得在我爷爷家有一块儿做成戒指的，颜色很淡雅，也很像这篇文章说的那样…
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感觉这个名字“碧蓝田野”有些文绉，有点不接地气。不如叫个简单点的名字，比如“蓝色牧场”什么的。
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我最近正想找个地方放松一下，看来“碧蓝田野”是个不错的选择啊！希望能有机会去那里看看那些闪耀的“蓝田玉”，感受一下那份宁静和美好。
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作者写的真好，把“碧蓝田野”描绘得仿佛就在眼前！我特别喜欢你用“蓝田玉”来形容那种玉石，充满了诗意。以后有机会我也去看看 “碧蓝田野”。
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我一直觉得有些文章标题太华丽或者不切实际了，像“碧蓝田野”，估计是虚构出来的吧？没有这么完美的地方。
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虽然名字很诗意，但也怕到时候去发现只是普通的风景，那会让人失望的！希望“碧蓝田野”真的像文章里说的那样美丽。
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看了这个标题，“碧蓝田野蓝田玉”，感觉像是一篇关于仙侠故事的描述，很好奇作者到底写了什么内容。
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我喜欢这种充满童话色彩的文章，特别是“蓝色田野”和“蓝田玉”这些词语让我觉得非常梦幻！希望有机会去体验一下作者描绘的那种神秘感。
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很多文章标题都喜欢用华丽的词汇来吸引读者，可是内容并不一定匹配。这个 “碧蓝田野” 就好像是个谜题，我期待它能带给我真正的惊喜。
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文章标题“碧蓝田野蓝田玉”，太梦幻了！感觉作者像是把童话写进了现实世界里。 希望能看到一篇真实、朴实的描述的文稿。
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“碧蓝田野” 和 “蓝田玉”这两个词让人联想到很多美丽的意象，期待文章内容能带我进入一个充满诗意的世界。
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为什么不写一篇关于“碧蓝田野”实际情况的报道呢？比如当地的人们生活怎么样，环境保护状况如何等等？ 这样更真实、更有价值。
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文章就应该专注于传递信息和观点，不要追求过于华丽的标题。 “碧蓝田野蓝田玉” 这类词太空泛了，缺乏实际意义。
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我希望“碧蓝田野”这样的美丽地方能够得到保护，让更多人去欣赏它的魅力！文章可以带有一些环保理念，呼吁大家共同守护自然环境。
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对于“碧蓝田野蓝田玉”，我更想了解它的文化意义和历史渊源。希望能看到更多关于这地方的文化挖掘和探讨。
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总觉得这种带有梦幻色彩的文章标题太油腻了，想要看一些真实、接地的内容。
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